24 Heures au Bénin

Le Bloc Républicain (BR) salue le sens « élevé de responsabilité » du gouvernement du président Talon et son « souci du bien-être de tous les Béninois, notamment celui des couches les plus défavorisées » pour les mesures prises en Conseil des ministres en vue de soulager les populations face à la cherté de certains produits de première nécessité. C'est à travers un communiqué en date du 26 mars 2022 signé du porte-parole du Bloc Républicain, Janvier Yahouédéou.
« Le Bloc républicain lance un appel patriotique aux opérateurs économiques et à toutes les structures concernées par l'application et le suivi des décisions du Conseil des ministres du 23 mars 2022. Aussi, les invite-t-il à jouer convenablement leur partition, afin de contribuer à l'atteinte des objectifs d'atténuation et de soutenabilité des prix, visés par lesdites mesures », indique le communiqué.
Communiqué de presse
A l'instar de tous les pays du monde, le Bénin subit également de plein fouet, les impacts des diverses crises qui affectent plusieurs régions. Les conséquences économiques se traduisent par une inflation généralisée et une hausse vertigineuse des prix de certaines denrées de premières nécessités.
Face à ces hausses des prix sur les marchés, le gouvernement du Bénin réuni en Conseil des ministres en sa session du mercredi 23 mars 2022, a pris une batterie de mesures pour enrayer cette inflation et soulager les peines des populations. Ces mesures salvatrices et courageuses sont estimées à plus de 80 milliards de francs CFA.
Le Bloc républicain félicite le gouvernement et son chef, le président Patrice Talon, pour son sens élevé de responsabilité et son souci du bien-être de tous les Béninois, notamment celui des couches les plus défavorisées. Nous saluons également la justesse et la pertinence des décisions prises, qui confirment à n'en point douter, l'engagement du chef de l'Etat, de faire de son deuxième mandat, un quinquennat hautement social.
Le Bloc républicain est convaincu que l'ensemble de ces mesures, qui s'ajoute aux différents programmes de soutien de la crise liée à la Covid-19, constitue une réponse efficace et adaptée à la conjoncture mondiale.
Le Bloc républicain lance un appel patriotique aux opérateurs économiques et à toutes les structures concernées par l'application et le suivi des décisions du Conseil des ministres du 23 mars 2022. Aussi, les invite il à jouer convenablement leur partition, afin de contribuer à l'atteinte des objectifs d'atténuation et de soutenabilité des prix, visés par lesdites mesures.

Fait à Cotonou, le 26 mars 2022

Janvier Yahouédéou

Porte-parole du Bloc républicain

Des équipes de contrôle des prix seront sur le terrain, dès ce lundi 28 mars 2022, selon des informations de la ministre de l'industrie et du commerce.
Les Directions Départementales de l'industrie et du commerce mènent la veille pour faire appliquer les prix fixés par le gouvernement. En conférence de presse, samedi 26 mars 2022, la ministre de l'industrie et du commerce, Shadiya Alimatou Assouman, a annoncé que les équipes de contrôle ont été instruites pour intensifier les descentes sur le terrain. Un numéro vert sera également mis à la disposition des populations dans quelques heures, a ajouté la ministre, pour recueillir les dénonciations et mettre fin à l'enchérissement des prix des produits.
Les commerçants véreux qui ne respecteront pas les prix fixés par le gouvernement pour aider alléger les peines des populations face à la cherté des denrées seront interpellés et sanctionnés.
Le gouvernement a pris des mesures pour contenir la cherté de la vie et rendre disponibles les produitsUne subvention de 80 milliards FCFA a été mise à disposition pour la disponibilité des produits de grande consommation.
Ces mesures portent, entre autres, sur le renoncement partiel de la TVA sur certains produits (riz, farine de blé, huile, gas-oil,) et la fixation du prix du ciment par département fin de réduire leur coût d'achat aux populations.
M. M.

Fermés pour non-respect des prix par les services du Ministère de l'industrie et du commerce, les magasins sont autorisés à ouvrir.

Le Ministère de l'industrie et du commerce a invité ses services a procédé à l'ouverture des magasins fermés dans le cadre des contrôles des prix. La décision a été prise à travers une note en date du 25 mars 2022. Les services sont appelés également à intensifier les contrôles dans le cadre de la surveillance du respect des prix fixés par le gouvernement pour soutenir les populations face à la cherté des produits. En ce qui concerne les propriétaires des magasins opérant sur toute l'étendue du territoire, il leur est recommandé de procéder à l'affichage des prix.
Marc MENSAH

Les habitants d'un village du Togo ont tué six boeufs dans l'arrondissement de Bassila centre après le meurtre d'une femme togolaise dans sa plantation en fin de semaine.

Selon les informations, il s'agit d'un conflit entre éleveurs et agriculteurs au Togo.
En fin de semaine, informe Frissons Radio, une mère de famille a été tuée dans sa propre plantation dans un village au Togo. Un troupeau de boeufs a envahi son champ pendant qu'elle ramassait les noix de cajou avec ses enfants. Alors qu'elle essayait de chasser les boeufs, elle a reçu un coup de manchette au cou. La femme a succombé à ses blessures. Le présumé auteur du meurtre se serait enfui.

La même source rapporte qu'en représailles, les habitants du village de la victime ont lancé une chasse au bouvier de la zone. La course poursuite s'est achevée dans l'arrondissement de Bassila centre où ils ont tué six boeufs selon le chef de l'arrondissement.

A. Ayosso

Le Tribunal d'Abomey-Calavi a condamné, ce vendredi 25 mars 2022, un homme à 10 ans de prison ferme pour séquestration et viol sur mineure.

10 ans de prison pour un homme reconnu coupable des faits de séquestration et de viol sur une mineure.
Selon Frissons Radio, les faits remontent à novembre 2014 à Dékoungbé, un quartier de l'arrondissement de Godomey. La victime âgée de 14 ans en classe de 3e a été kidnappée. Elle avait déjà refusé plusieurs fois les avances de l'individu. L'accusé aurait violé la mineure pendant cinq (05) mois. L'élève a été conduite à Comè puis à Ouidah. Elle a réussi à joindre ses parents grâce au téléphone d'un inconnu.

A l'audience, le procureur Aubert Kodjo a requis la prison à vie contre l'accusé. Il a été condamné finalement à 10 ans de prison et 2 millions de FCFA de dommages et intérêts.

A.Ayosso

Un homme a été brûlé vif par la population pour avoir tenté de voler un cabri. Les faits se sont déroulés, ce dimanche 27 mars 2022, dans le village de Zondji Kpatissa, arrondissement de Dessa Ahouannonzoun, commune d'Allada.

L'homme tué, ce dimanche matin, dans le village de Zondji Kpatissa, arrondissement de Dessa Ahouannonzoun (Allada) serait un habitué du vol dans la localité. Selon les informations de Banouto, sa tentative de vol dans une maison vers 3h30 a tourné au drame. Il a été surpris par le propriétaire des lieux. Le présumé voleur l'aurait même blessé à la main. Les cris du propriétaire ont alerté le voisinage. Il serait venu voler un cabri. La même source indique que le présumé voleur a été appréhendé puis brûlé sur des branchages séchés de palmier.

A.A.A.

Le Bo, élément cultuel des sociétés africaines, suscite à la fois méfiance, crainte et fascination. Symbole de puissance et d'amour, il envoie tantôt à des notions comme la magie, tantôt à la manipulation des connaissances du règne végétal et animal pour des objectifs bien précis . Considéré à la fois comme une pensée de vie, le Bo est un savoir endogène qu'on ne peut appréhender dans sa globalité et la complexité sans connaître ses variants ou composants comme le Bogbé, le Gbesisa, le Nudjidjrè, le Nudida ,le Nuvènu, le Nuyin et le Kpé

Le Bo est consubstantiel à la vie. Chacun a une idée de ce que c'est que le Bo sans pour autant lui donner une définition exacte. S'il est vrai que les travaux des ethnologues comme Paul Hazoumè et Bernard Mapoil, ont porté sur la notion du Bo, il convient de souligner que la plus grande publication académique sur le Bo, a été l'œuvre du professeur Apovo Cossi Jean Marie de l'Université Nationale du Bénin. Dans sa thèse de doctorat sur « L'Anthropologie du Bo : Théories et pratiques du gri-gri », soutenu en 1995 à l'Université de Nantes , l'auteur a fait une description complète du Bo et de sa cosmogonie pour enfin aboutir à la Boologie. Science ou discours sur le Bo.

Des origines à la pratique du Bo
Selon Jean Marie Apovo, le terme fon Bo, est une abréviation de l'expression yoruba ״Ebo aari fun, qui peut se traduire de diverses manières : faites qu'il ne connaisse pas la honte, couvre-le dans le sens d'une couverture matérielle et morale afin de cacher sa véritable nature aux autres. Il est recouvert en effet pour que l'utilisateur profane ne puisse pas en connaître la vraie composition ou sa nature.
D'origine yoruba ״Ebo״ est devenu par suite de sa diffusion chez les fon, les Gun et les Mina dont les langues sont de la même famille, par déformation de la prononciation ״Bo״.
Dans la pure tradition Yoruba, ״Ebo״ est né de l'action de deux frères Aroni et Aronomandja. Le premier a cherché les feuilles d'un arbre et le second l'écorce et les racines. La combinaison de ces éléments a servi de médicament pour guérir un mal. Là, le médicament a le sens de Bo ou plus précisément le Bo a un sens thérapeutique et se rapproche de (ama) ״amansi״.
Une autre version Yoruba rapporte que le Bo est parti d'un homme nommé Oruki, qui mit au monde trois enfants : Ekpè qui s'installe à Jébu, Acé qui occupa Egba, l'actuelle Abéokuta et Kpétu qui choisi Ifè. Grâce à cette version Ifè, Jébu et Egba sont demeurés très célèbres au Nigéria comme foyers de Bo.
De cette version proviennent les trois sortes de Bo : Acè, Ekpe, Kpétu Kpétu.
Acé sert à guérir et permet de réaliser tous ses vœux et souhaits, et partant donne la chance, le bonheur ;
Ekpe au contraire sert à maudire, donne la maladie, le mal, le malheur, la mort ;
Kpètu Kpétu sert aussi bien au mal qu'au bien. De là , découle la différence de leur usage et de la notice de leur emploi. Celui qui utilise Acè est capable d'obtenir tout ce qu'il recommande à quelqu'un, de se faire obéir sans hésitation.
Selon le Professeur Apovo, le Bo a un sens caché, clandestin, sournois, subreptice. Le Bo est un fait confidentiel, à distribution restreinte et qui lui confère une allure ésotérique, occulte. En clair, le Bo est le canal, le vecteur par lequel se communique la puissance d'un individu, d'une ethnie, d'un clan ou d'une race.
Dans la pratique, le Bo prend à la fois une valeur matérielle, artificielle, factice voire immatérielle et invisible.

L'aspect matériel du Bo
Le Bo fait parfois appel à ama. En langue fongbé, on dit : Bo ama wè nyi, c'est-à-dire : la feuille qui est Bo.
Dans la pratique, on ajoute aux feuilles des éléments d'animaux, organes ou du sang pour renforcer leurs vertus.
En effet, le pouvoir d'action de la feuille se manifeste eu égard à ses vertus lorsque les conditions sont réunies.
C'est le même principe qui régit les amulettes ״les défifin״, les talismans, les ״tila״, qui sont souvent un ensemble de feuilles et d'autres ingrédients enveloppés dans un sachet en toile ou en cuir.
Dans la cosmogonie du Bo, il y a aussi le ״nudida״. En général, c'est du cola pétri dans le sang d'un animal ou imbibé du sang d'un animal qu'on accompagne d'incantations pour obtenir l'effet souhaité.
Comme on peut le constater, les plantes, graines, feuilles, fleurs, écorces, racines, et autres sont la source profonde et inépuisable du Bo. Il suffit de connaître les différentes matières et la manière de les agencer, pour avoir des résultats que des profanes vont juger spectaculaires, et extraordinaires.
Pour le professeur Jean Marie Apovo , tant qu'il aura de la verdure, il y aura toujours du Bo.
Outre le règne animal et végétale, on se sert parfois des pierres, des minerais, du sable, du calcaire pour fabriquer du Bo.
La pulvérisation du calcaire, ״Houé״sert à fabriquer les ״Fafo״ avec des ״du״ du Fa et dont l'usage avec ou sans incantations accorde puissance, gloire et terreur. Par le truchement de la colonisation, d'autres éléments entrent dans la composition du Bo. On peut citer le miroir, la houe, ״Alin״, le bleu de lavage ״Fé״, le fer, ״Flélégan״, l'aluminium ״Agbalia״ fil d'acier, ״dabla״ , tissu servant de linceul, lame de fer, la poudre, du parfum, de la pommade.

Bo ; Amansi ; Bomansi
Dans l'univers du Bo , il y a des confusions à ne pas faire . S'il est vrai que le Bo est ״ama״ (feuille), il faut reconnaître qu'il y a une différence entre Bo et ״amansi״. L'amansi est l'équivalent du produit pharmaceutique.
Le Bo sert parfois de ״amansi״ dans le sens d'antidote. Dans ce cas on parle de ״Bomansi״, contraction de Bo et de amansi dont les effets paraissent vraiment mystérieux. Dans ce cas, le Bo à ce moment traite le mal et guérit spectaculairement le malade. On parle de ״Bo-mansi״. Parfois lorsque le malade est à l'étranger, il est représente par une statuette, ״Botchio״, auquel on fait des scarifications, des vaccinations accompagnées d'incantations pour le guérir.

Bo et Nuvènu
Nuvènu est formé à partir de ״nu״, chose, ״Vè״, interdit, ne se fait pas, ne s'accorde pas ou demeure incompatible. Exemple : Djè vè gbin, l'escargot et le sel sont incompatibles, ils ne peuvent pas rester ensemble puisque lorsque l'escargot touche le sel, il meurt illico presto. Le sel, ״djè״ constitue pour l'escargot un ״Nuvènu״.
Le nuvènu peut donc se définir comme quelque chose qui s'accompagne d'une réaction inattendue, indésirable, non souhaitable, mais qui se produit nécessairement. La connaissance et la détention du ״Nuvènu״ ne nécessite pas un apprentissage particulier ni long, ni spécifique. Certains pensent que le ״nuvènu״ n'est pas un Bo.
Cependant, on peut dire que la combinaison des éléments du règne animal ou végétal pour une action instantanée est appelée ״nuvènu״ .
Le ״Nuvènu״ est considéré comme un Bo très simple, dont les éléments constitutifs se ramènent en général à un seul objet très simple, une feuille, un caillou, un signe parfois qui ne râte jamais l'effet qu'on attend de lui. Sa réalisation n'est ni difficile ni coûteuse. C'est la forme élémentaire et première du Bo considéré dans sa composition et dans son efficience. Le ״Nuvènu״ rapproche du ״Kpé״.

Le Kpé et le Bo
Le Kpé est le procédé par lequel on obtient nécessairement ce que l'on souhaite, ce que l'on désire quelle qu'en soit la nature. En général, c'est un mélange de savon noir, de feuilles calcinées et pulvérisées pétris dans la coquille d'un escargot, d'un œuf ou d'une corne d'animal. On utilise en y touchant sa langue un certain nombre de fois, le matin au saut du lit avant d'adresser la parole à quelqu'un. Après son usage, il est recommandé de ne pas dire du mal à quelqu'un mais seulement du bien car tout ce que l'on dit se réalise avant la fin de la journée.
L'utilisateur du Kpé se dit ״Tchékpémèton.״ On a pris l'habitude de considérer l'emploi du Kpé pour nuire à autrui de façon spectaculaire et on a oublié que le Kpé peut servir aussi à faire du bien. Le ״gbinsuhon״ est un genre de Kpé très redouté en bien comme en mal. Pour le confectionner ou le monter comme nous avons dit au début de la définition du Bo, il faut : du savon noir, une aiguille rouge et une aiguille noire. Enfoncer les aiguilles dans du savon noir. Si l'on veut maudire quelqu'un, on prend l'aiguille rouge, on fait passer sept fois sur le bout de la langue et on dit tout le mal qu'on veut à quelqu'un. Si on veut bénir quelqu'un, on prend l'aiguille blanche, on la trempe dans le savon noir et on la touche du bout de la langue sept fois et puis on dit tout le bien qu'on souhaite à l'individu. La coquille de l'escargot est réceptacle de tous les ingrédients cités et c'est d'ailleurs le nom indigène de l'escargot que porte ce Kpé. Il y en a d'autres formes plus raffinées et plus subtiles parce que plus discrètes. L'emploi immodéré des Kpé abime les dents et rend même des fois édenté. Dans la pratique, il est conseillé de s'en méfier, surtout si on est un chef ou un père de famille. On a tendance à vanter ses effets. C'est pourquoi, certains le considèrent comme bizarre dans ses manifestations.

Bo et Nudjidjrè
Le Bo est différent du Nudjidjrè. Le Nudjidjrè relève de la démonstration, de la prestidigitation pour distraire les gens, les étonner merveilleusement ; il s'apparente à la magie. Par des forces presque démoniaques, le nudjidjrè produit des manifestations qui dépassent l'entendement humain. Un homme peut cracher du feu. On peut à partir d'un seul pigeon en avoir une vingtaine. On peut à partir d'une seule bouteille de boisson parvenir à faire boire toute une foule. Le Nudjidjrè est réservé à celui qu'on appelle ״nudjrèto״ ; il est pour le commun des gens un magicien car ses faits et gestes font réfléchir et se distinguent de ce que nous appelons ״nusinu״, présage, avertissement, signe avant coureur.

Le Nudida et le Bo
Le ״Nudida״, nu, chose, dida, préparée. Sous forme contractée, ״Ndida״. C'est souvent la noix de gentiane, préparée avec du sang d'un oiseau, pigeon, canard, que l'on mange le matin au saut du lit ou quand on se sent en danger pour se protéger contre le mauvais sort en prononçant des incantations qu'on appelle en fon,

"Gbésisa","Bogbé"
Le Nudida en tant que préliminaire à toute opération du Bo nous introduit dans le deuxième aspect du Bo, l'aspect immatériel du Bo.
L'aspect immatériel du Bo
Le verbe est un élément constitutif invisible mais intelligible du Bo. C'est cet aspect qui donne au Bo tout son sens et sa portée. En fon, il est appelé Bogbé, Gbessissa, Nunyi que l'on traduit par incantation en tant que parole qui accomplit le Bo.

Le Bogbé
Le Bogbé, c'est le verbe, la voix ou le langage du Bo. L'expression fon l'explique clairement : "Ama wa Bodé a na sa gbé ton an kpoli tula sa bogbé". Ce qui signifie « Si tu n'as pas fait un gris-gris, tu ne pourras pas en dire la parole incantatoire, Kpoli, tula a dit une parole de Bo. »
Le Bogbé est spécifique à un Bo donné. Certains Bo ont besoin d'être complétés par leur Bogbé au cours de leur montage, d'autres seulement au cours de leur utilisation, d'autres enfin en d'autres circonstances pour accorder à l'utilisateur, toute l'efficience requise. Le Bogbé se présente sous des formes diverses, soit de serment, soit de voeu, de souhait, de prière, soit d'interjection, soit d'hymne, soit de simples formules ordinaires.

Le Gbesisa ou le Gbesa
Le Gbesisa" ou "Gbesa" est souvent confondu avec le Bogbé. Et pourtant, il s'en distingue par le fait qu'il est l'auto-suggestion, la conviction et la persuasion qu'a l'individu de la réalisation de son désir, de son souhait, de son vœu, de sa prière. Avec le Gbesisa, l'auteur se donne pleine confiance, pleine assurance qu'il va réussir ce qu'il entreprend ainsi exactement selon sa sollicitude. Lorsque le tradi-praticien fait une potion à son malade avant de la lui donner à consommer, il "sagbé", il prononce gbesisa qui rend le médicament efficace. Le gbesisa donne à la potion préparée toute sa vertu thérapeutique escomptée. Au niveau de l'individu bénéficiaire du gbesisa, il est rassuré qu'il aura gain de cause. Le gbesisa qui accompagne quelque chose, rend cela efficient.
Lorsqu'en cas de difficulté, on ne fait pas recours à un Bo précis, mais une simple incantation, on ne parle plus de gbesa, ni de bogbé mais de nunyi.

Le « Nunyi »
Parlant de Nunyi , Jean Marie Apovo écrit : « Le nunyi en lui même n'est composé que de parole ; il n'y a d'autres supports matériels que des vibrations sonores, auditives. Le nunyi est prononcé en cas de difficulté de tout genre et consiste à prononcer les noms occultes, les noms premiers comme le dit Olympe Bhèly Quenum des choses. Quand l'individu en cas de danger est dépourvu de tous moyens de défense, de toutes armes, il prononce des nunyi, qui ici transforment la perception de la situation en permettant de passer de la peur à la maîtrise de soi, de la méfiance à la confiance en soi, du découragement au courage, d'épouvanter, de terrasser l'adversaire en cas d'hostilité ou d'agression pour réduire l'ennemi à sa plus simple expression. Le nunyi donne le salut d'un côté et la mort de l'autre. Par exemple, avec le nunyi, on peut ramener à la vie celui qui est déjà dans le coma. Avec le nunyi, on peut extirper de la tête d'un individu, les maux qui le harcèlent. Avec le nunyi, on peut condamner quelqu'un à commettre un crime, à faire un accident grave. Avec le nunyi, on peut obliger une femme récalcitrante et rétive à se rendre. Avec le nunyi, on peut exorciser, disperser les mauvais esprits qui vous hantent . »
Le gbesisa, le nunyi introduisent l'ordre, la paix ; dans le cas du mal, ils introduisent désordre, malheur, maladie, mort.
Enfin l'expression fon « sagbédomin », traduit l'idée maléfique de la parole.

Ainsi se présente le Bo et son univers. Un savoir dont le fonctionnement repose sur des principes et des règles.
Le Bo va parfois au-delà du règne animal et végétal pour se manifester que par verbe.
Autrement dit, par l'incantation, c'est-à-dire le Bogbé, le gbéssisa, nunyi, on peut avoir du Bo ou l'obtenir tout simplement par les feuilles, « aman », les « nuvenu » sans les accompagner également de paroles incantatoires. C'est toute la dimension du Bo qui au-delà de tout, relève également du symbolisme.

Le Bo, élément cultuel des sociétés africaines, suscite à la fois méfiance, crainte et fascination. Symbole de puissance et d'amour, il envoie tantôt à des notions comme la magie, tantôt à la manipulation des connaissances du règne végétal et animal pour des objectifs bien précis . Considéré à la fois comme une pensée de vie, le Bo est un savoir endogène qu'on ne peut appréhender dans sa globalité et la complexité sans connaître ses variants ou composants comme le Bogbé, le Gbesisa, le Nudjidjrè, le Nudida ,le Nuvènu, le Nuyin et le Kpé

Le Bo est consubstantiel à la vie. Chacun a une idée de ce que c'est que le Bo sans pour autant lui donner une définition exacte. S'il est vrai que les travaux des ethnologues comme Paul Hazoumè et Bernard Mapoil, ont porté sur la notion du Bo, il convient de souligner que la plus grande publication académique sur le Bo, a été l'œuvre du professeur Apovo Cossi Jean Marie de l'Université Nationale du Bénin. Dans sa thèse de doctorat sur « L'Anthropologie du Bo : Théories et pratiques du gri-gri », soutenu en 1995 à l'Université de Nantes , l'auteur a fait une description complète du Bo et de sa cosmogonie pour enfin aboutir à la Boologie. Science ou discours sur le Bo.

Des origines à la pratique du Bo
Selon Jean Marie Apovo, le terme fon Bo, est une abréviation de l'expression yoruba ״Ebo aari fun, qui peut se traduire de diverses manières : faites qu'il ne connaisse pas la honte, couvre-le dans le sens d'une couverture matérielle et morale afin de cacher sa véritable nature aux autres. Il est recouvert en effet pour que l'utilisateur profane ne puisse pas en connaître la vraie composition ou sa nature.
D'origine yoruba ״Ebo״ est devenu par suite de sa diffusion chez les fon, les Gun et les Mina dont les langues sont de la même famille, par déformation de la prononciation ״Bo״.
Dans la pure tradition Yoruba, ״Ebo״ est né de l'action de deux frères Aroni et Aronomandja. Le premier a cherché les feuilles d'un arbre et le second l'écorce et les racines. La combinaison de ces éléments a servi de médicament pour guérir un mal. Là, le médicament a le sens de Bo ou plus précisément le Bo a un sens thérapeutique et se rapproche de (ama) ״amansi״.
Une autre version Yoruba rapporte que le Bo est parti d'un homme nommé Oruki, qui mit au monde trois enfants : Ekpè qui s'installe à Jébu, Acé qui occupa Egba, l'actuelle Abéokuta et Kpétu qui choisi Ifè. Grâce à cette version Ifè, Jébu et Egba sont demeurés très célèbres au Nigéria comme foyers de Bo.
De cette version proviennent les trois sortes de Bo : Acè, Ekpe, Kpétu Kpétu.
Acé sert à guérir et permet de réaliser tous ses vœux et souhaits, et partant donne la chance, le bonheur ;
Ekpe au contraire sert à maudire, donne la maladie, le mal, le malheur, la mort ;
Kpètu Kpétu sert aussi bien au mal qu'au bien. De là , découle la différence de leur usage et de la notice de leur emploi. Celui qui utilise Acè est capable d'obtenir tout ce qu'il recommande à quelqu'un, de se faire obéir sans hésitation.
Selon le Professeur Apovo, le Bo a un sens caché, clandestin, sournois, subreptice. Le Bo est un fait confidentiel, à distribution restreinte et qui lui confère une allure ésotérique, occulte. En clair, le Bo est le canal, le vecteur par lequel se communique la puissance d'un individu, d'une ethnie, d'un clan ou d'une race.
Dans la pratique, le Bo prend à la fois une valeur matérielle, artificielle, factice voire immatérielle et invisible.

L'aspect matériel du Bo
Le Bo fait parfois appel à ama. En langue fongbé, on dit : Bo ama wè nyi, c'est-à-dire : la feuille qui est Bo.
Dans la pratique, on ajoute aux feuilles des éléments d'animaux, organes ou du sang pour renforcer leurs vertus.
En effet, le pouvoir d'action de la feuille se manifeste eu égard à ses vertus lorsque les conditions sont réunies.
C'est le même principe qui régit les amulettes ״les défifin״, les talismans, les ״tila״, qui sont souvent un ensemble de feuilles et d'autres ingrédients enveloppés dans un sachet en toile ou en cuir.
Dans la cosmogonie du Bo, il y a aussi le ״nudida״. En général, c'est du cola pétri dans le sang d'un animal ou imbibé du sang d'un animal qu'on accompagne d'incantations pour obtenir l'effet souhaité.
Comme on peut le constater, les plantes, graines, feuilles, fleurs, écorces, racines, et autres sont la source profonde et inépuisable du Bo. Il suffit de connaître les différentes matières et la manière de les agencer, pour avoir des résultats que des profanes vont juger spectaculaires, et extraordinaires.
Pour le professeur Jean Marie Apovo , tant qu'il aura de la verdure, il y aura toujours du Bo.
Outre le règne animal et végétale, on se sert parfois des pierres, des minerais, du sable, du calcaire pour fabriquer du Bo.
La pulvérisation du calcaire, ״Houé״sert à fabriquer les ״Fafo״ avec des ״du״ du Fa et dont l'usage avec ou sans incantations accorde puissance, gloire et terreur. Par le truchement de la colonisation, d'autres éléments entrent dans la composition du Bo. On peut citer le miroir, la houe, ״Alin״, le bleu de lavage ״Fé״, le fer, ״Flélégan״, l'aluminium ״Agbalia״ fil d'acier, ״dabla״ , tissu servant de linceul, lame de fer, la poudre, du parfum, de la pommade.

Bo ; Amansi ; Bomansi
Dans l'univers du Bo , il y a des confusions à ne pas faire . S'il est vrai que le Bo est ״ama״ (feuille), il faut reconnaître qu'il y a une différence entre Bo et ״amansi״. L'amansi est l'équivalent du produit pharmaceutique.
Le Bo sert parfois de ״amansi״ dans le sens d'antidote. Dans ce cas on parle de ״Bomansi״, contraction de Bo et de amansi dont les effets paraissent vraiment mystérieux. Dans ce cas, le Bo à ce moment traite le mal et guérit spectaculairement le malade. On parle de ״Bo-mansi״. Parfois lorsque le malade est à l'étranger, il est représente par une statuette, ״Botchio״, auquel on fait des scarifications, des vaccinations accompagnées d'incantations pour le guérir.

Bo et Nuvènu
Nuvènu est formé à partir de ״nu״, chose, ״Vè״, interdit, ne se fait pas, ne s'accorde pas ou demeure incompatible. Exemple : Djè vè gbin, l'escargot et le sel sont incompatibles, ils ne peuvent pas rester ensemble puisque lorsque l'escargot touche le sel, il meurt illico presto. Le sel, ״djè״ constitue pour l'escargot un ״Nuvènu״.
Le nuvènu peut donc se définir comme quelque chose qui s'accompagne d'une réaction inattendue, indésirable, non souhaitable, mais qui se produit nécessairement. La connaissance et la détention du ״Nuvènu״ ne nécessite pas un apprentissage particulier ni long, ni spécifique. Certains pensent que le ״nuvènu״ n'est pas un Bo.
Cependant, on peut dire que la combinaison des éléments du règne animal ou végétal pour une action instantanée est appelée ״nuvènu״ .
Le ״Nuvènu״ est considéré comme un Bo très simple, dont les éléments constitutifs se ramènent en général à un seul objet très simple, une feuille, un caillou, un signe parfois qui ne râte jamais l'effet qu'on attend de lui. Sa réalisation n'est ni difficile ni coûteuse. C'est la forme élémentaire et première du Bo considéré dans sa composition et dans son efficience. Le ״Nuvènu״ rapproche du ״Kpé״.

Le Kpé et le Bo
Le Kpé est le procédé par lequel on obtient nécessairement ce que l'on souhaite, ce que l'on désire quelle qu'en soit la nature. En général, c'est un mélange de savon noir, de feuilles calcinées et pulvérisées pétris dans la coquille d'un escargot, d'un œuf ou d'une corne d'animal. On utilise en y touchant sa langue un certain nombre de fois, le matin au saut du lit avant d'adresser la parole à quelqu'un. Après son usage, il est recommandé de ne pas dire du mal à quelqu'un mais seulement du bien car tout ce que l'on dit se réalise avant la fin de la journée.
L'utilisateur du Kpé se dit ״Tchékpémèton.״ On a pris l'habitude de considérer l'emploi du Kpé pour nuire à autrui de façon spectaculaire et on a oublié que le Kpé peut servir aussi à faire du bien. Le ״gbinsuhon״ est un genre de Kpé très redouté en bien comme en mal. Pour le confectionner ou le monter comme nous avons dit au début de la définition du Bo, il faut : du savon noir, une aiguille rouge et une aiguille noire. Enfoncer les aiguilles dans du savon noir. Si l'on veut maudire quelqu'un, on prend l'aiguille rouge, on fait passer sept fois sur le bout de la langue et on dit tout le mal qu'on veut à quelqu'un. Si on veut bénir quelqu'un, on prend l'aiguille blanche, on la trempe dans le savon noir et on la touche du bout de la langue sept fois et puis on dit tout le bien qu'on souhaite à l'individu. La coquille de l'escargot est réceptacle de tous les ingrédients cités et c'est d'ailleurs le nom indigène de l'escargot que porte ce Kpé. Il y en a d'autres formes plus raffinées et plus subtiles parce que plus discrètes. L'emploi immodéré des Kpé abime les dents et rend même des fois édenté. Dans la pratique, il est conseillé de s'en méfier, surtout si on est un chef ou un père de famille. On a tendance à vanter ses effets. C'est pourquoi, certains le considèrent comme bizarre dans ses manifestations.

Bo et Nudjidjrè
Le Bo est différent du Nudjidjrè. Le Nudjidjrè relève de la démonstration, de la prestidigitation pour distraire les gens, les étonner merveilleusement ; il s'apparente à la magie. Par des forces presque démoniaques, le nudjidjrè produit des manifestations qui dépassent l'entendement humain. Un homme peut cracher du feu. On peut à partir d'un seul pigeon en avoir une vingtaine. On peut à partir d'une seule bouteille de boisson parvenir à faire boire toute une foule. Le Nudjidjrè est réservé à celui qu'on appelle ״nudjrèto״ ; il est pour le commun des gens un magicien car ses faits et gestes font réfléchir et se distinguent de ce que nous appelons ״nusinu״, présage, avertissement, signe avant coureur.

Le Nudida et le Bo
Le ״Nudida״, nu, chose, dida, préparée. Sous forme contractée, ״Ndida״. C'est souvent la noix de gentiane, préparée avec du sang d'un oiseau, pigeon, canard, que l'on mange le matin au saut du lit ou quand on se sent en danger pour se protéger contre le mauvais sort en prononçant des incantations qu'on appelle en fon,

"Gbésisa","Bogbé"
Le Nudida en tant que préliminaire à toute opération du Bo nous introduit dans le deuxième aspect du Bo, l'aspect immatériel du Bo.
L'aspect immatériel du Bo
Le verbe est un élément constitutif invisible mais intelligible du Bo. C'est cet aspect qui donne au Bo tout son sens et sa portée. En fon, il est appelé Bogbé, Gbessissa, Nunyi que l'on traduit par incantation en tant que parole qui accomplit le Bo.

Le Bogbé
Le Bogbé, c'est le verbe, la voix ou le langage du Bo. L'expression fon l'explique clairement : "Ama wa Bodé a na sa gbé ton an kpoli tula sa bogbé". Ce qui signifie « Si tu n'as pas fait un gris-gris, tu ne pourras pas en dire la parole incantatoire, Kpoli, tula a dit une parole de Bo. »
Le Bogbé est spécifique à un Bo donné. Certains Bo ont besoin d'être complétés par leur Bogbé au cours de leur montage, d'autres seulement au cours de leur utilisation, d'autres enfin en d'autres circonstances pour accorder à l'utilisateur, toute l'efficience requise. Le Bogbé se présente sous des formes diverses, soit de serment, soit de voeu, de souhait, de prière, soit d'interjection, soit d'hymne, soit de simples formules ordinaires.

Le Gbesisa ou le Gbesa
Le Gbesisa" ou "Gbesa" est souvent confondu avec le Bogbé. Et pourtant, il s'en distingue par le fait qu'il est l'auto-suggestion, la conviction et la persuasion qu'a l'individu de la réalisation de son désir, de son souhait, de son vœu, de sa prière. Avec le Gbesisa, l'auteur se donne pleine confiance, pleine assurance qu'il va réussir ce qu'il entreprend ainsi exactement selon sa sollicitude. Lorsque le tradi-praticien fait une potion à son malade avant de la lui donner à consommer, il "sagbé", il prononce gbesisa qui rend le médicament efficace. Le gbesisa donne à la potion préparée toute sa vertu thérapeutique escomptée. Au niveau de l'individu bénéficiaire du gbesisa, il est rassuré qu'il aura gain de cause. Le gbesisa qui accompagne quelque chose, rend cela efficient.
Lorsqu'en cas de difficulté, on ne fait pas recours à un Bo précis, mais une simple incantation, on ne parle plus de gbesa, ni de bogbé mais de nunyi.

Le « Nunyi »
Parlant de Nunyi , Jean Marie Apovo écrit : « Le nunyi en lui même n'est composé que de parole ; il n'y a d'autres supports matériels que des vibrations sonores, auditives. Le nunyi est prononcé en cas de difficulté de tout genre et consiste à prononcer les noms occultes, les noms premiers comme le dit Olympe Bhèly Quenum des choses. Quand l'individu en cas de danger est dépourvu de tous moyens de défense, de toutes armes, il prononce des nunyi, qui ici transforment la perception de la situation en permettant de passer de la peur à la maîtrise de soi, de la méfiance à la confiance en soi, du découragement au courage, d'épouvanter, de terrasser l'adversaire en cas d'hostilité ou d'agression pour réduire l'ennemi à sa plus simple expression. Le nunyi donne le salut d'un côté et la mort de l'autre. Par exemple, avec le nunyi, on peut ramener à la vie celui qui est déjà dans le coma. Avec le nunyi, on peut extirper de la tête d'un individu, les maux qui le harcèlent. Avec le nunyi, on peut condamner quelqu'un à commettre un crime, à faire un accident grave. Avec le nunyi, on peut obliger une femme récalcitrante et rétive à se rendre. Avec le nunyi, on peut exorciser, disperser les mauvais esprits qui vous hantent . »
Le gbesisa, le nunyi introduisent l'ordre, la paix ; dans le cas du mal, ils introduisent désordre, malheur, maladie, mort.
Enfin l'expression fon « sagbédomin », traduit l'idée maléfique de la parole.

Ainsi se présente le Bo et son univers. Un savoir dont le fonctionnement repose sur des principes et des règles.
Le Bo va parfois au-delà du règne animal et végétal pour se manifester que par verbe.
Autrement dit, par l'incantation, c'est-à-dire le Bogbé, le gbéssisa, nunyi, on peut avoir du Bo ou l'obtenir tout simplement par les feuilles, « aman », les « nuvenu » sans les accompagner également de paroles incantatoires. C'est toute la dimension du Bo qui au-delà de tout, relève également du symbolisme.

Le réseau Moov Africa en collaboration avec Cotonou Golf club a organisé la première édition du tournoi de Golf. Environ 50 golfeurs du Bénin, et des pays étrangers ont participé à cette compétition qui s'est achevée par un dîner de gala dans la soirée de ce samedi 26 mars 2022.

Moov Africa engagé à promouvoir le sport de Golf au Bénin. Le réseau de téléphonie mobile a organisé un tournoi ce weekend à Cotonou. La compétition a été l'occasion pour les nouveaux joueurs de s'initier au sport de Golf dans la journée du vendredi 25 mars, avant samedi, jour du tournoi. Les meilleurs golfeurs ont reçu des trophées. Plusieurs lots (pokets wifi, tablettes, et autres cadeaux) ont été distribués aux invités à l'occasion du dîner de gala.
Le secrétaire général de Cotonou Golf club a rappelé quelques principes du sport de Golf. « Le jeu de Golf est en majeure partie pratiqué sans le recours d'un arbitre ou d'un juge. Le jeu repose sur l'honnêteté du joueur tant en ce qui concerne le respect des autres joueurs que l'observation des règles. Il est de la responsabilité du joueur de lire et de comprendre les règles du Golf. Ce jeu repose sur la patience, la précision, la rigueur et le plaisir de jouer, le plaisir d'être avec les autres », a expliqué Gilles Guerard.
Autant de valeurs que partage Moov Africa, et qui l'ont amené à sponsoriser le tournoi.
Selon le Directeur général de Moov Africa, le partenariat entre Moov Africa et Cotonou Golf Club est né d'une simple histoire. Sa volonté de « taper quelques balles », à son arrivée à Cotonou pour ses nouvelles fonctions.
Des entretiens avec les personnalités que Omar Nahli avait rencontrées, le Golf s'est vite invité dans les débats. D'où l'idée de création de ce tournoi.
« Moov Africa et Cotonou Golf Club, c'est des valeurs communes. Moov Africa est à l'image du club, un club très jeune, et très dynamique qui se développe chaque semaine avec de nouveaux adhérents », a félicité le Directeur général. Il a, pour finir, exprimé ses remerciements à toutes les personnes qui ont honoré la cérémonie de leur présence. Ce qui, souligne-t-il, témoigne de l'amitié à Moov Africa.
L'ambassadeur du Maroc près le Bénin, SEM. Rachid Rguibi, le ministre des sports, Oswald Homéky, et plusieurs autres personnalités ont assisté à la cérémonie de remise de trophées.

Cotonou Golf club
Cotonou Golf club est l'un des clubs les plus anciens au Bénin. Il a été créé vers les années 2000. Le club selon son secrétaire général compte environ 60 joueurs plus ou moins réguliers. Il reçoit chaque semaine, l'adhésion de nouveaux membres.

Quelques images

F. A. A.

Pour son second match en sélection nationale, le joueur de FC Zürich, Tosin Ayiegun, a marqué un second but. L'attaquant a offert le but de la victoire aux Ecureuils, ce dimanche 27 mars 2022, lors du match face à la Zambie à Antalya en Turquie.

Déjà deux buts au compteur du jeune attaquant Tosin Ayiegun. En deux matchs, il a marqué deux buts au sein de la sélection nationale.
Le sélectionneur par intérim des Ecureuils du Bénin, Moussa Latoundji, lui a fait appel dans le cadre des matchs amicaux prévus pour la journée FIFA du mois de mars 2022. Le jeune attaquant de 23 ans séduit par ses performances face aux filets des équipes adverses.

F. A. A.

Après le Libéria, jeudi dernier, (4-0), les Ecureuils du Bénin ont livré leur deuxième match de la journée FIFA, ce dimanche 27 mars 2022, à Antalya en Turquie. Le groupe dirigé par Moussa Latoundji a battu les Chipolopolos de la Zambie par un score de 2 buts à 1.

Seconde victoire des Ecureuils dans le cadre des matchs amicaux prévus pour ce mois de mars 2022 pour la journée FIFA. Ils ont remporté la rencontre face à la Zambie ce dimanche par un score de 2 buts à 1.
Les Béninois ont été pris à défaut à la 23ème minute par un enroulé de Kévin Kampamba sur les 18 m. Score, 1-0 pour la Zambie.
Cebio Soukou d'une frappe lourde égalise à la 34ème minute. En dépit de la domination des Zambiens, Tosin Ayiegun donne l'avantage au Bénin, et marque le but de la victoire à la 83ème minute.

Le Bénin joue son troisième et dernier match, mardi 29 mars prochain, face aux Eperviers du Togo.

F. A. A.

Freedah N'Dah. C'est la nouvelle étoile, la nouvelle ambassadrice de la beauté béninoise, le nouveau nom qui honore le Bénin à l'échelle continentale. Sacrée Miss Africa Golden Africa 2021 et Top 5 Miss Africa Golden à l'issu d'un long parcours qui aura duré dix mois, Freedah N'Dah haut de ses 1, 84 mètre a su révéler le Bénin son pays à travers les atouts culturels et touristiques de son Boukoumbé natal. Dénichée par Nabil Abdoulaye, Délégué National de Miss Africa Golden et Promoteur de mode, Freedah N'Dah a su vendre avec brio et maestria, devant des représentantes de grandes nations, le tourisme, la tenue vestimentaire traditionnelle du peuple Otamari sans oublier le charisme de la femme béninoise. Une belle démarcation qui lui aura valu au terme d'une prestation inégalée à Lagos au Nigeria la couronne qui, désormais fait d'elle la Miss Africa Golden Africa 2021. En rentrant ainsi dans le cercle très fermé des dignes figures emblématiques qui font la fierté du Bénin à l'international Freedah N'Dah a déjà le soutien et l'accompagnement du gouvernement béninois qui, a travers la Direction Générale du Fond des Arts et de la culture lui a rendu un honneur bien mérité. Très satisfaite de cette sollicitude du gouvernement, l'ambassadrice de la beauté béninoise à l'échelle africaine, Freedah N'Dah n'a pas manqué d'exprimer sa gratitude et son engagement à maintenir le cap et à travailler de mieux en mieux pour porter encore plus haut cet étendard. « Je remercie Le peuple béninois avec à sa tête, le Président de la République, son excellence Patrice TALON pour l'attention, l'opportunité et le soutien permanent qu'il donne aux initiatives des jeunes béninois. Je remercie particulièrement le Directeur général du fonds des arts et de la culture sans oublier le Ministre de la culture, des arts et du tourisme qui n'ont ménagé aucun effort pour me permettre de ramener aujourd'hui, au Bénin, une des couronnes de ce concours international de célébration de la culture et du tourisme africains. Je n'oublie également pas toute la diaspora béninoise au Nigéria qui s'est véritablement mobilisée comme un seul homme pour me soutenir tout au long de la dernière étape de cet événement à Lagos » a déclaré, Freedah N'Dah. Le ministre de la culture Jean Michel Abimbola et le Chef de l'Etat Patrice Talon sont invités à honorer cette étoile montante de la beauté béninoise qui a besoin du soutien et de l'accompagnement de l'Etat béninois pour être mieux révélée au prorata de sa détermination et des nouvelles perspectives qui s'offrent à elle.

Élu président de l'Union Économique et Monétaire Ouest-Africaine (UEMOA), vendredi 25 mars 2022, lors d'un double sommet CEDEAO-UEMOA à Accra au Ghana, le Chef de l'Etat béninois Patrice Talon à des projets pour le renforcement de l'intégration sous régionale.
« Le mandat du Président Patrice Talon sera placé sous le signe d'une volonté de réformes, d'une bonne gouvernance assumée, dans un esprit de concertation permanente avec les autres Chefs d'État. Son intention n'est pas de donner des leçons à qui que ce soit, mais de rechercher des solutions appropriées pour les progrès dans la sous-région », a expliqué Aurélien Agbénonci, ministre béninois des Affaires étrangères et de la Coopération, samedi 26 mars 2022, lors d'un point de presse tenu à la salle Fleuve Jaune.
Le Chef de l'État Patrice Talon et nouveau président en exercice de l'UEMOA a œuvré activement en faveur de l'intégration régionale, dans la gestion de certains dossiers sensibles, la réforme du FCFA, le financement de la lutte antiterroriste, la gestion de la dette, les conditions d'octroi des prêts aux pays comme les nôtres, mais cette désignation est aussi et surtout liée aux performances économiques que réalise le Bénin ces dernières années.
Sa désignation par ses pairs pour présider aux destinées de l'UEMOA, est le couronnement des efforts inlassables du président Patrice Talon tant au plan national que régional, a indiqué le chef de la diplomatie béninoise.
Une première réforme visant à faire coïncider la Présidence du Conseil des Ministres avec la Présidence de la Conférence des Chefs d'État et de gouvernement a été proposée par le nouveau président de l'UEMOA Patrice Talon. La réforme a été acceptée par les autres Chefs d'État. Ce qui remet en place, le Ministre de l'Économie et des Finances béninois, Monsieur Romuald Wadagni. Organe suprême de l'Union, la Conférence a pour attribut principal de définir les grandes orientations de la politique de l'Union. Elle se réunit en session ordinaire au moins une fois par an et peut tenir plusieurs sessions extraordinaires.
L'objectif de cette réforme est de faciliter la cohésion dans la définition et la célérité dans la conduite des grandes orientations politiques de l'UEMOA.
M. M.

« La Nouvelle Alliance » (LNA), parti présidé par Théophile Yarou a obtenu le récépissé définitif consacrant son existence légale, selon une publication de son président sur Facebook ce samedi 26 mars 2022.
« La Nouvelle Alliance », « peut désormais participer à l'animation de la vie politique de notre pays », s'est réjoui Théophile Yarou, président du parti LNA dans une publication Facebook en date du 26 mars 2022.
Deux (02) exemplaires du journal officiel 133 année numéro 06 du 15 mars 2022 ayant publié le récépissé provisoire du 07 mars 2022 délivré au parti politique dénommé « La Nouvelle Alliance », en abrégé LNA ont été transmis au parti à travers une lettre du ministère de l'intérieur en date du 21 mars 2022. Cela « donne définitivement acte de la constitution du parti politique », Théophile Yarou, président de la LNA.
M. M.

Le Ministre des Infrastructures et des Transports, Hervé Hêhomey a constaté, vendredi 25 mars 2022, l'évolution des routes en construction dans le cadre du Programme d'Actions du Gouvernement.

Kétou-Idigny-Igbodja-Savè d'une longueur de 5,80 km et ses bretelles Omou-Illadji-Mossoukagbé-Ayékotonian d'un linéaire de 26, 60 km ; Savè-Oké Owo Frontière Nigéria d'un linéaire de 27, 50 km. Ces axes routiers en chantiers d'aménagement et de bitumage dans le cadre du Programme d'Actions du Gouvernement ont été visites, vendredi dernier par le Ministre des Infrastructures et des Transports, Hervé Hêhomey.
Les chantiers sont à 95,80% d'éxécution, ont constaté le ministre et sa délégation. La qualité des infrastructures réalisées est le signe que l'entreprise Consorcio Constructor de Estradas (CCE) en charge des travaux et le groupement de bureaux Horse-Stem Bénin-AFEC mandatés pour assurer le contrôle et la surveillance des travaux ont fait un bon travail, selon le ministre.
« Je suis dans un pays bien gouverné. Je veux bien m'incliner devant le Président Patrice Talon, le Chef de l'État. (...). Je vois maintenant comment les députés béninois ont été utiles, parce que nous avons ratifié des lois qui ont mis à la disposition du Gouvernement des moyens matériels et financiers nécessaires, devant lui permettre de développer notre pays. Le développement d'un pays, c'est la communication, et la communication, ce sont les routes. Nous avons assez de routes qui nous permettent aujourd'hui de joindre les deux bouts. De Cotonou à Glazoué, au lieu de 2h30 minutes, je peux faire désormais 1h30 minutes. C'est important », s'est réjoui le député Edmond Agoua, membre de la délégation.
La réalisation de ce projet d'aménagement et de bitumage de route a permis de créer 539 emplois directs dont 514 locaux et 25 expatriés.
Dénis Oba Chabi, maire de la commune de Savè, a félicité au nom des communes prises en compte dans la réalisation de la route, le Gouvernement et son Chef.
M. M.

Les propriétaires des boutiques de ceinturage du stade de l'amitié, Général Mathieu Kérékou (GMK) de Cotonou, sommés de libérer les lieux seront relogés. L'assurance a été donnée, ce samedi 26 mars 2022, par le ministre des Sports Oswald Homeky, lors de l'émission ‘'Week-end A tout vent''de Radio Tokpa.

Les propriétaires des boutiques de ceinturage du stade de l'amitié, Général Mathieu Kérékou de Cotonou doivent libérer les lieux au plus tard le 31 mars 2022. C'est dans le cadre des travaux de construction d'un Pôle commercial au stade de l'amitié GMK. Invité sur l'émission 'Week-end A tout vent'' de Radio Tokpa, le ministre des Sports s'est prononcé sur le relogement des concernés. Selon M. Homeky, le gouvernement va apporter son soutien aux personnes concernées. Le gouvernement annonce-t-il a prévu un relogement. Certains occupants des boutiques de ceinturage ont déjà libéré les lieux. D'autres peinent à trouver un emplacement pour continuer leurs activités. Selon Oswald Homeky, ils ont été sommés de quitter les lieux depuis deux ans.

A.A.A

Les responsables de la Société d'investissement et de promotion de l'industrie (SIPI Bénin) ce sont rendus vendredi 25 mars 2022, en compagnie de ses partenaires à l'orphelinat Dr Léon Obayomi Sacramento situé à Azankanmey dans l'arrondissement de Tangbo, dans la commune de Zè. Une visite pour soutenir l'orphelinat et ses pensionnaires par des vivres, un groupe électrogène et des moyens financiers.

Le but de la visite des responsables de la Société d'investissement et de promotion de l'industrie (SIPI Bénin) à l'orphelinat Dr Léon Obayomi Sacramento est de leur apporter du soutien. Il s'agit des vivres, un groupe électrogène, et un peu de moyens financiers. De quoi accompagner l'orphelinat dans ses actions quotidiennes.
« Un don symbolique composé de denrées alimentaires, d'un groupe électrogène et d'une enveloppe financière », a indiqué la représentante de SIPI Bénin Irmine Gnidéhou.
Pour elle, l'orphelinat Dr Léon Obayomi Sacramento a mis en place depuis plusieurs années des mesures d'accompagnement efficaces en faveur de ces enfants pour assurer leur éducation et faciliter leur réinsertion sociale. « C'est dans le souci d'apporter du soutien et du réconfort aux enfants, que SIPI Bénin et ses partenaires font ce don symbolique », a-t-elle précisé.
Une action qui n'a pas laissé insensible Colombe Sacramento Dossou, la président de l'Ong Demeure d'amour à laquelle appartient l'orphelinat. En remerciant les donateurs, elle a fait savoir que « cela va contribuer à l'épanouissement de ces âmes en situation précaire ». Elle a ensuite reconnu que c'est un grand effort qui a été fait et elle espère que d'autres bonnes volontés suivront l'exemple de SIPI Bénin et ses partenaires.
La directrice de l'orphelinat Marina Dossou a aussi exprimé sa joie de voir SIPI Bénin venir soutenir le centre. Elle souhaite que cette action de SIPI ne soit pas la dernière.
Ce fût une occasion idéale pour madame Sacramento d'énumérer les besoins de son centre. Au nombre des ses besoins, l'insuffisance d'espace, pas de cuisine appropriée, ni de réfectoire, de bagagerie et de buanderie. « (...) le centre n'a pas de réfectoire, on se débrouille avec une cuisine de fortune » a indiqué la présidente. Elle a précisé qu'il faut environ 8 millions de francs CFA pour acquérir de l'espace déjà identifié. Elle en appelle donc aux bonnes volontés pour leur venir en aide.
Face aux demandes, les partenaires SIPI Bénin ont promis d'aider le centre dans la construction de quelques dortoirs, et de les doter de matelas et draps.

Marcel H.

Les artisans béninois peuvent faire désormais des prêts. Le gouvernement a mis en place, vendredi 25 mars 2022, le "Crédit-Artisans Arch".

Dans le cadre du projet Assurance pour le Renforcement du Capital Humain (Arch), le gouvernement béninois a mis en place le "Crédit-Artisans Arch", qui est opérationnel depuis vendredi 24 mars 2022. « (...) Hier seulement (vendredi 24 mars 2022, ndlr), nous avons mis en place le crédit-Artisans Arch pour leur permettre (aux artisans, ndlr) d'emprunter 100.000 à 2.000.000 FCFA pour pouvoir s'installer », a annoncé Véronique Tognifodé, ministre des affaires sociales et de la microfinance, samedi 26 mars 2022, lors d'une conférence de presse conjointe avec la ministre de l'industrie et du commerce et le Secrétaire général adjoint du gouvernement.
M. M.

Le gouvernement béninois a mis en place une batterie de mesures face à la hausse du prix des produits de grande consommation. En conférence de presse, samedi 26 mars 2022, au ministère des Affaires étrangères, la ministre de l'industrie et du commerce Shadiya Alimatou, la ministre des affaires sociales et de la microfinance Véronique Tognifodé et le Secrétaire général adjoint du gouvernement Wilfried Houngbédji, ont expliqué les mesures prises par le gouvernement Talon pour soutenir les populations.
Les populations béninoises bénéficient depuis bientôt deux ans d'une batterie de mesures structurelles. « Ces mesures continuent d'exister et sont renforcées » depuis la hausse du niveau prix des produits.
Selon la ministre des affaires sociales et de la microfinance, cette crise n'est pas spécifiquement liée et limitée au Bénin. Elle est ressentie dans les autres pays africains et dans le monde entier. Cette crise mondiale est exacerbée par la tension entre la Russie et l'Ukraine. « Nous avons plus de 90% du blé céréale qui vient de la Russie. Près de 70% du blé farine, l'huile de tournesol..., c'est les premiers producteurs, forcément il y a un impact sur les prix chez nous », analyse Véronique Tognifodé. « Le gouvernement essaie de subventionner pour justement contenir la crise, apaiser et puis permettre de moins ressentir ces effets », a indiqué la ministre des affaires sociales et de la microfinance en faisant allusion aux mesures prises par le gouvernement notamment la somme de 80 milliards FCFA débloqués à l'issue du Conseil des ministres du mercredi 23 mars dernier.
Assurer la disponibilité des produits
Selon la ministre de l'industrie et du commerce Shadiya Alimatou, le gouvernement a décidé que les mesures structurelles touchent également les commerçants et les industriels. « Si les industries devraient continuer, il leur faut des intrants. La plupart des intrants sont importés. Aujourd'hui, les pays d'où peuvent venir ces intrants sont impactés par la crise », a fait remarquer Shadiya Alimatou. De plus, il y a une énorme pression non seulement au niveau mondial mais également au Bénin sur cinq produits de grande consommation (ciment, hydrocarbures, blé et riz) et autres.
Pour contenir la crise, maintenir le niveau et rendre les produits disponibles, le gouvernement a pris des mesures. « Le prix du gazoil a été maintenu à 600F sur une durée de 3 mois », a indiqué le secrétaire général adjoint du gouvernement Wilfried Houngbédji. « Les hydrocarbures, c'est une subvention lourde que l'Etat y met depuis un an. (...) Nous sommes passés à 600F depuis quelques mois et quand nous sommes passés à 600F, la vérité des prix était déjà à 1745F (...). Pendant longtemps depuis un an, l'Etat met entre 5 et 7 milliards FCFA pour pouvoir maintenir les prix à niveau », a expliqué la ministre du commerce et de l'industrie. Selon Shadiya Alimatou, les hydrocarbures représentent plus de 30 milliards des 80 milliards FCFA débloqués par le gouvernement.
Il a été procédé également à des abattements de TVA (Taxe sur Valeur Ajoutée) sur plusieurs produits de grande consommation dont le riz, l'huile, la farine de blé.
Il s'agit d'une première série de mesures prises en collaboration avec les acteurs des secteurs concernés. « Si dans trois mois la mauvaise passe continue, le gouvernement va s'ajuster », a nuancé le porte-parole du gouvernement. Il n'a pas manqué de rappeler les résultats obtenus grâce autres mesures prises avant la mise à disposition des 80 milliards FCFA dont l'interdiction des sorties incontrôlées de vivres et les taxes à l'exportation des produits vivriers afin de rendre ces produits disponibles aux consommateurs.
Ce sont-là autant d'efforts faits par le gouvernement pour contenir la crise, rendre les produits disponibles et éviter la surenchère, selon M. Houngbédji.
« Nous allons laisser le temps de l'évaluation et de l'application pour voir si les mesures ont apporté les réponses souhaitées », a indiqué Shadiya Alimatou.
Les conférenciers appellent à la fibre patriotique des commerçants pour mettre fin aux spéculations. Aux consommateurs, il a été demandé d'exiger des factures normalisées des commerçants et les commerçants à en réclamer à leurs fournisseurs.
Marc MENSAH